園林作為一門(mén)藝術(shù)，對于意境有著(zhù)很高的要求，除了普遍的山、水組合，“石”作為現代園林中也是必不可少的元素之一，帶個(gè)人們無(wú)窮的想象空間和精神享受。

石材上的特有紋理、造型、輪廓、色彩都有這獨特的美學(xué)意義，將這些因素與現代美學(xué)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面結合，有助于發(fā)揮園林景觀(guān)中石景設計的美學(xué)特點(diǎn)。落實(shí)到景觀(guān)搭配中，則石材可以結合植物、水景、道路等在空間范圍內營(yíng)造不同的園林景觀(guān)，起到重要的構景作用。

正所謂“石配樹(shù)而華，樹(shù)配石而堅”，除了石材本身的特性可以對景觀(guān)效果造成影響，石材的布局也是有所講究的。

以石材或仿石材布置成自然露巖景觀(guān)的造景手法被稱(chēng)之為置石，置石能夠用簡(jiǎn)單的形式，體現較深的意境，達到“寸石生情”的藝術(shù)效果。在空間組合中起著(zhù)分隔、穿插、鏈接、導向及擴張空間的作用，如果置石得法，運用山石材料少，結構簡(jiǎn)單，可以起到事半功倍的效果。

園林置石的方式大致可以分為三大類(lèi)：

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孤 置

孤置，江南又稱(chēng)“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用于園林入口的障景和對景，漏窗或地穴的對景。這種石材也可放置于廊間、地下、水邊，作為局部空間的構景中心。

孤置山石通常作為視線(xiàn)焦點(diǎn)或局部構圖中心。作為突出主景，孤置選取的石材體量要大，輪廓線(xiàn)突出、色彩突出，具有獨特的觀(guān)賞價(jià)值，石材最好具有透、瘦、漏、鄒、清、丑、頑、拙的特點(diǎn)。山石最富有變化的那一面朝向主要觀(guān)賞的方向，并利用植物與水景柔化山石的硬感，使孤置山石在環(huán)境中猶如一幅剛與柔的生動(dòng)畫(huà)面。

孤置石材應與環(huán)境比例合宜。使其石材在景觀(guān)中近看不突兀，遠賞不隱蔽，在不同的環(huán)境下呈現多元化的景觀(guān)體驗。

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對 置

對置，在建筑物前兩旁對稱(chēng)布置兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富景色。

選取兩塊體態(tài)較大的石頭相對矗立，在意境上形成相互呼應。而且石材的大小也不能完全一致，這樣既統一，又富有變化，營(yíng)造自然的效果，否則就會(huì )顯得生硬刻意。除了兩塊主要的對景石，周邊還輔以少量石塊做點(diǎn)綴，在配以常青綠植和山水背景墻，景色之間呈現虛與實(shí)的變化，構成一幅充滿(mǎn)中國風(fēng)情的水墨畫(huà)。

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群 置

群置，又稱(chēng)散點(diǎn)，即“攢三聚五”的作法。常用于布置內庭或散點(diǎn)于山坡上作為護坡，按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。

>>>大散點(diǎn)<<<

濕地大會(huì )所外有一片面積較大的枯山水景觀(guān)，其景觀(guān)構成為綠樹(shù)、苔蘚、砂、礫石等變化相對單一的元素，以此營(yíng)造禪宗園林空靈神秘之感?？萆剿坝^(guān)傾向“以砂代水，以石代山”，砂與石兩類(lèi)簡(jiǎn)單的材料要呈現出廣袤的意境，這于設計師而言，不僅是對專(zhuān)業(yè)的挑戰，也是對品位的考驗。

設計師采用散置手法中“大散點(diǎn)”的打造方式，將若干山石以較大密度有聚有散地布置成一群，石群內各山石相互聯(lián)系，相互呼應，關(guān)系協(xié)調。

枯山水追求灑脫淡泊、脫離塵世的外在美，重視內在的永恒感和歸屬感，它以白砂為水，石塊做山，避免了水體的變幻莫測，除去了花草樹(shù)木的交替枯榮。

在枯山水里，一切都是恒定的，所以在置石的選石上，更偏向于具有原始意味的，象征時(shí)間沉淀的石材。例如未經(jīng)切割，被河流、海洋強烈沖擊或侵蝕、生有銹跡或苔蘚的巖石。這類(lèi)石頭能顯示出平實(shí)、沉著(zhù)的感覺(jué)。

置石擺放更能體現出日本的禪意，日本人視石為神祭拜，石庭院便成為一處神圣場(chǎng)所。西安綠地新里城項目中，鵝卵石、礫石、山石相互搭配組合，石與石之間有相對明顯的邊界，將禪宗園林中無(wú)水石園的自律精神精彩展現